O positivismo
francês: ordem, progresso e a ciência como religião da humanidade
A palavra positivismo foi empregada pela primeira vez pelo
filósofo francês Claude Saint-Simon - um dos chamados socialistas românticos -
para designar o método exato das ciências e a possibilidade de sua extensão à
filosofia. Mais tarde, o politécnico Auguste Comte
(1798-1857), que foi seu secretário, utilizou a expressão para designar a sua
filosofia, que teve grande expressão no mundo ocidental durante a segunda
metade do século 19 (estendendo-se no Brasil à primeira metade do século 20).
O positivismo acompanhou e estimulou a organização técnico-industrial da sociedade moderna e fez uma exaltação otimista do industrialismo. Nesse sentido, pode-se compreendê-lo como produto da sociedade técnico-industrial que, ao mesmo tempo, a leva esta mesma sociedade a desenvolver-se e consolidar-se.
Basicamente, a característica essencial ao positivismo, tal qual o concebeu Comte, é a devoção à ciência, vista como único guia da vida individual e social, única moral e única religião possível. Desse modo, em última análise, o positivismo é compreendido como a "religião da humanidade".
O positivismo acompanhou e estimulou a organização técnico-industrial da sociedade moderna e fez uma exaltação otimista do industrialismo. Nesse sentido, pode-se compreendê-lo como produto da sociedade técnico-industrial que, ao mesmo tempo, a leva esta mesma sociedade a desenvolver-se e consolidar-se.
Basicamente, a característica essencial ao positivismo, tal qual o concebeu Comte, é a devoção à ciência, vista como único guia da vida individual e social, única moral e única religião possível. Desse modo, em última análise, o positivismo é compreendido como a "religião da humanidade".
Curso de
Filosofia Positiva
A partir da ciência - e de uma ciência social ou sociologia, da
qual Comte é um fundador -, o filósofo propunha reformular a sociedade para que
se obtivesse ordem e progresso. Note-se, porém, que isso implica a criação de
uma ciência social, pois só é possível reformular ou transformar aquilo que
conhecemos.
A obra fundamental de Comte é o "Curso de Filosofia Positiva", livro escrito entre 1830 e 1842, a partir de 60 aulas dadas publicamente pelo filósofo, a partir de 1826. É na primeira delas que Comte formulou a "lei dos três estados" da evolução humana:
A obra fundamental de Comte é o "Curso de Filosofia Positiva", livro escrito entre 1830 e 1842, a partir de 60 aulas dadas publicamente pelo filósofo, a partir de 1826. É na primeira delas que Comte formulou a "lei dos três estados" da evolução humana:
·
o estado teológico, em que a humanidade vê o mundo e se organiza a
partir dos mitos e das crenças religiosas;
- o estado metafísico, baseado na descrença em um Deus todo-poderoso, mas também em conhecimentos sem fundamentação científica;
- o estado positivo, marcado pelo triunfo da ciência, que seria capaz de compreender toda e qualquer manifestação natural e humana.
Passados mais de 150 anos da publicação do "Curso", talvez não fosse necessário dizer que é inerente ao positivismo uma romantização da ciência, romantização esta que atribuiu ao conhecimento científico uma onipotência não comprovada pela realidade. Atualmente, sabe-se que a ciência não só resolve problemas, como também os cria: veja-se como um exemplo a interferência danosa do desenvolvimento industrial no meio ambiente.
Influências
no Brasil
Conhecer o
positivismo, contudo, é particularmente importante aos brasileiros, devido à
grande influência que esta escola filosófica exerceu no país na virada dos
séculos 19 e 20. Se o leitor foi atento, percebeu que o objetivo da filosofia
de Comte é a ordem e o progresso, lema inscrito na bandeira
brasileira adotada após a proclamação
da República.
As idéias de Comte, em especial através dos pensadores Miguel Lemos (1854-1917), Teixeira Mendes (1855-1927) e do militar Benjamin Constant (1836-1891), se impuseram aos círculos republicanos brasileiros, contribuindo para nortear a nova ordem social republicana, em especial nos governos Deodoro da Fonseca e Floriano Peixoto.
As idéias de Comte, em especial através dos pensadores Miguel Lemos (1854-1917), Teixeira Mendes (1855-1927) e do militar Benjamin Constant (1836-1891), se impuseram aos círculos republicanos brasileiros, contribuindo para nortear a nova ordem social republicana, em especial nos governos Deodoro da Fonseca e Floriano Peixoto.
Por Antonio Carlos Olivieri
Émile Durkheim (1858
– 1917)
A consciência
coletiva e fatos sociais
Na perspectiva sociológica de Émile Durkheim, a
existência de uma sociedade e a coesão social que assegura sua continuidade só
se torna possível quando os indivíduos se adaptam ao processo de socialização,
ou seja, quando são capazes de assimilar valores, hábitos e costumes que
definem a maneira de ser e de agir característicos do grupo social a qual
pertencem.
A consciência coletiva constitui o "conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade, formando um sistema determinado com vida própria". A consciência coletiva é capaz de coagir ou constranger os indivíduos a se comportarem de acordo com as regras de conduta prevalecentes.
A consciência coletiva habita as mentes individuais e serve para orientar a conduta de cada um de nós. Mas a consciência coletiva está acima dos indivíduos e é externa a eles. Com base neste pressuposto teórico, Durkheim chama atenção para o fato de que os fenômenos individuais devem ser explicados a partir da coletividade e não o contrário.
A consciência coletiva constitui o "conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade, formando um sistema determinado com vida própria". A consciência coletiva é capaz de coagir ou constranger os indivíduos a se comportarem de acordo com as regras de conduta prevalecentes.
A consciência coletiva habita as mentes individuais e serve para orientar a conduta de cada um de nós. Mas a consciência coletiva está acima dos indivíduos e é externa a eles. Com base neste pressuposto teórico, Durkheim chama atenção para o fato de que os fenômenos individuais devem ser explicados a partir da coletividade e não o contrário.
Fatos
Sociais
Em 1895, Durkheim publica o estudo denominado "As Regras do
Método Sociológico", onde define o objeto por excelência da sociologia: os
fatos sociais. Fato social é tudo o que é coletivo, exterior ao indivíduo e
coercitivo.
Durkheim demonstra que os fatos sociais têm existência própria e independem daquilo que pensa e faz cada indivíduo em particular. Ele atribui três características que caracterizam os fatos sociais:
Durkheim demonstra que os fatos sociais têm existência própria e independem daquilo que pensa e faz cada indivíduo em particular. Ele atribui três características que caracterizam os fatos sociais:
Primeira: coercitividade,
que pode ser entendido como a força que exercem sobre os indivíduos
obrigando-os através do constrangimento a se conformarem com as regras, normas
e valores sociais vigentes;
Segunda: exterioridade,
que pode ser entendida como a existência de um fenômeno social que atua sobre
os indivíduos, mas independe das vontades individuais;
·
Terceira: generalidade, que pode ser entendida como a manifestação
de um fenômeno que permeia toda a sociedade.
O suicídio, por exemplo, a primeira vista pode ser encarado como
um fenômeno individual, mas a constatação da sua regularidade ao longo do tempo
(de acordo com os dados estatísticos) fez com que Durkheim o concebesse como um
fenômeno social, mas propriamente um fato social, que é explicado pelo autor
como uma crise moral da sociedade.
A divisão
do trabalho social
Émile
Durkheim (1858-1917) integra o grupo de cientistas sociais considerados
fundadores da sociologia. Em 1893 ele publicou sua tese de doutoramento,
intitulada De la Division du Travail Social, estudo em que aborda a
interação social entre os indivíduos que integram uma coletividade maior: a
sociedade.
Trata-se de um tema central no pensamento sociológico de Durkheim, cujo principal interesse é desvelar os fatores que possibilitam a coesão (unidade, estabilidade) e a permanência (ou continuidade) das relações sociais ao longo do tempo e de gerações. Dentro da perspectiva sociológica durkheimiana, a existência de uma sociedade só é possível a partir de um determinado grau de consenso entre seus membros constituintes: os indivíduos. Segundo Durkheim, esse consenso se assenta em diferentes tipos de solidariedade social.
Trata-se de um tema central no pensamento sociológico de Durkheim, cujo principal interesse é desvelar os fatores que possibilitam a coesão (unidade, estabilidade) e a permanência (ou continuidade) das relações sociais ao longo do tempo e de gerações. Dentro da perspectiva sociológica durkheimiana, a existência de uma sociedade só é possível a partir de um determinado grau de consenso entre seus membros constituintes: os indivíduos. Segundo Durkheim, esse consenso se assenta em diferentes tipos de solidariedade social.
Solidariedade
mecânica
Em De la Division du Travail Social, Durkheim esclarece que
a existência de uma sociedade, bem como a própria coesão social, está baseada
num grau de consenso entre os indivíduos e que ele designa de solidariedade.
De acordo com o autor, há dois tipos de solidariedade: a mecânica e a orgânica.
A solidariedade mecânica prevalece naquelas sociedades ditas "primitivas" ou "arcaicas", ou seja, em agrupamentos humanos de tipo tribal formado por clãs. Nestas sociedades, os indivíduos que a integram compartilham das mesmas noções e valores sociais tanto no que se refere às crenças religiosas como em relação aos interesses materiais necessários a subsistência do grupo, essa correspondência de valores assegura a coesão social.
A solidariedade mecânica prevalece naquelas sociedades ditas "primitivas" ou "arcaicas", ou seja, em agrupamentos humanos de tipo tribal formado por clãs. Nestas sociedades, os indivíduos que a integram compartilham das mesmas noções e valores sociais tanto no que se refere às crenças religiosas como em relação aos interesses materiais necessários a subsistência do grupo, essa correspondência de valores assegura a coesão social.
Solidariedade
orgânica
De modo distinto, existe a solidariedade orgânica que é a
do tipo que predomina nas sociedades ditas "modernas" ou
"complexas" do ponto de vista da maior diferenciação individual e
social (o conceito deve ser aplicado às sociedades capitalistas). Além de não
compartilharem dos mesmos valores e crenças sociais, os interesses individuais
são bastante distintos e a consciência de cada indivíduo é mais acentuada.
A divisão econômica do trabalho social é mais desenvolvida e complexa e se expressa nas diferentes profissões e variedade das atividades industriais. Durkheim emprega alguns conceitos das ciências naturais, em particular da biologia (muito em uso na época em que ele começou seus estudos sociológicos) com objetivo de fazer uma comparação entre a diferenciação crescente sobre a qual se assenta a solidariedade orgânica.
Durkheim concebe as sociedades complexas como grandes organismos vivos, onde os órgãos são diferentes entre si (que neste caso corresponde à divisão do trabalho), mas todos dependem um do outro para o bom funcionamento do ser vivo. A crescente divisão social do trabalho faz aumentar também o grau de interdependência entre os indivíduos.
Para garantir a coesão social, portanto, onde predomina a solidariedade orgânica, a coesão social não está assentada em crenças e valores sociais, religiosos, na tradição ou nos costumes compartilhados, mas nos códigos e regras de conduta que estabelecem direitos e deveres e se expressam em normas jurídicas: isto é, o direito.
A divisão econômica do trabalho social é mais desenvolvida e complexa e se expressa nas diferentes profissões e variedade das atividades industriais. Durkheim emprega alguns conceitos das ciências naturais, em particular da biologia (muito em uso na época em que ele começou seus estudos sociológicos) com objetivo de fazer uma comparação entre a diferenciação crescente sobre a qual se assenta a solidariedade orgânica.
Durkheim concebe as sociedades complexas como grandes organismos vivos, onde os órgãos são diferentes entre si (que neste caso corresponde à divisão do trabalho), mas todos dependem um do outro para o bom funcionamento do ser vivo. A crescente divisão social do trabalho faz aumentar também o grau de interdependência entre os indivíduos.
Para garantir a coesão social, portanto, onde predomina a solidariedade orgânica, a coesão social não está assentada em crenças e valores sociais, religiosos, na tradição ou nos costumes compartilhados, mas nos códigos e regras de conduta que estabelecem direitos e deveres e se expressam em normas jurídicas: isto é, o direito.
Por
Renato Cancian
Exercícios
- Aulas 1 a 4 – Surgimento da Sociologia e Positivismo
1.
Sobre o surgimento da Sociologia, podemos afirmar que:
I – A consolidação do sistema capitalista na Europa no século XIX forneceu os elementos que serviram de base para o surgimento da Sociologia enquanto ciência particular.
II – O homem passou a ser visto, do ponto de vista sociológico, a partir de sua inserção na sociedade e nos grupos sociais que a constituem.
III – Aquilo que a Sociologia estuda constitui-se historicamente como o conjunto de relacionamentos que os homens estabelecem entre si na vida em sociedade.
IV – Interessa para a Sociologia, não indivíduos isolados, mas inter-relacionados com os diferentes grupos sociais dos quais fazem parte, como a escola, a família, as classes sociais e etc.
A) II e III estão corretas.
B) Todas as afirmativas estão corretas.
C) I e IV estão corretas.
D) I, III e IV estão corretas.
E) II, III e IV estão corretas.
I – A consolidação do sistema capitalista na Europa no século XIX forneceu os elementos que serviram de base para o surgimento da Sociologia enquanto ciência particular.
II – O homem passou a ser visto, do ponto de vista sociológico, a partir de sua inserção na sociedade e nos grupos sociais que a constituem.
III – Aquilo que a Sociologia estuda constitui-se historicamente como o conjunto de relacionamentos que os homens estabelecem entre si na vida em sociedade.
IV – Interessa para a Sociologia, não indivíduos isolados, mas inter-relacionados com os diferentes grupos sociais dos quais fazem parte, como a escola, a família, as classes sociais e etc.
A) II e III estão corretas.
B) Todas as afirmativas estão corretas.
C) I e IV estão corretas.
D) I, III e IV estão corretas.
E) II, III e IV estão corretas.
2. A Sociologia é uma ciência moderna que surge e se desenvolve
juntamente com o avanço do capitalismo. Nesse sentido, reflete suas principais
transformações e procura desvendar os dilemas sociais por ele produzidos. Sobre
a emergência da sociologia, considere as afirmativas a seguir:
I. A Sociologia tem como principal referência a explicação teológica sobre os problemas sociais decorrentes da industrialização, tais como a pobreza, a desigualdade social e a concentração populacional nos centros urbanos.
II. A Sociologia é produto da Revolução Industrial, sendo chamada de “ciência da crise”, por refletir sobre a transformação de formas tradicionais de existência social e as mudanças decorrentes da urbanização e da industrialização.
III. A emergência da Sociologia só pode ser compreendida se for observada sua correspondência com o cientificismo europeu e com a crença no poder da razão e da observação, enquanto recursos de produção do conhecimento.
IV. A Sociologia surge como uma tentativa de romper totalmente com as técnicas e métodos das ciências naturais, na análise dos problemas sociais decorrentes das reminiscências do modo de produção feudal.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) II e III.
c) II e IV.
d) I, II e IV.
e) I, III e IV.
I. A Sociologia tem como principal referência a explicação teológica sobre os problemas sociais decorrentes da industrialização, tais como a pobreza, a desigualdade social e a concentração populacional nos centros urbanos.
II. A Sociologia é produto da Revolução Industrial, sendo chamada de “ciência da crise”, por refletir sobre a transformação de formas tradicionais de existência social e as mudanças decorrentes da urbanização e da industrialização.
III. A emergência da Sociologia só pode ser compreendida se for observada sua correspondência com o cientificismo europeu e com a crença no poder da razão e da observação, enquanto recursos de produção do conhecimento.
IV. A Sociologia surge como uma tentativa de romper totalmente com as técnicas e métodos das ciências naturais, na análise dos problemas sociais decorrentes das reminiscências do modo de produção feudal.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) II e III.
c) II e IV.
d) I, II e IV.
e) I, III e IV.
3.
Sobre o positivismo, como uma das formas de
pensamento social, podemos afirmar que:
I – É a primeira corrente teórica do pensamento sociológico preocupada em definir o objeto, estabelecer conceitos e definir uma metodologia.
II – Derivou-se da crença no poder absoluto da razão humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais.
III – Foi um pensamento predominante na Alemanha no século XIX, nascido principalmente de correntes filosóficas da Ilustração.
IV – Nele, a sociedade foi concebida como organismo constituído de partes integradas e coisas que funcionam harmoniosamente.
I – É a primeira corrente teórica do pensamento sociológico preocupada em definir o objeto, estabelecer conceitos e definir uma metodologia.
II – Derivou-se da crença no poder absoluto da razão humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais.
III – Foi um pensamento predominante na Alemanha no século XIX, nascido principalmente de correntes filosóficas da Ilustração.
IV – Nele, a sociedade foi concebida como organismo constituído de partes integradas e coisas que funcionam harmoniosamente.
A) II, III e IV estão corretas.
B) I, II e III estão corretas.
C) I, II e IV estão corretas.
D) I e III estão corretas.
E) Todas as afirmativas estão corretas.
B) I, II e III estão corretas.
C) I, II e IV estão corretas.
D) I e III estão corretas.
E) Todas as afirmativas estão corretas.
4. O lema da bandeira do Brasil, “Ordem e Progresso”, indica a
forte influência do positivismo na formação política do Estado brasileiro.
Assinale a alternativa que apresenta idéias contidas nesse lema.
a) Crença na resolução dos conflitos sociais por meio do estímulo à coesão social e à evolução natural da nação, o progresso.
b) Ideais de movimentos juvenis, que visam superar os valores das gerações adultas.
c) Denúncia dos laços de funcionalidade que unem as instituições sociais e garantem os privilégios dos ricos.
d) Ideal de superação da sociedade burguesa através da revolução das classes populares.
e) Negação da instituição estatal e da harmonia coletiva baseada na hierarquia social.
Assinale a alternativa que apresenta idéias contidas nesse lema.
a) Crença na resolução dos conflitos sociais por meio do estímulo à coesão social e à evolução natural da nação, o progresso.
b) Ideais de movimentos juvenis, que visam superar os valores das gerações adultas.
c) Denúncia dos laços de funcionalidade que unem as instituições sociais e garantem os privilégios dos ricos.
d) Ideal de superação da sociedade burguesa através da revolução das classes populares.
e) Negação da instituição estatal e da harmonia coletiva baseada na hierarquia social.
5. Um jovem que havia ingressado recentemente na universidade
foi convidado para uma festa de recepção de calouros. No convite distribuído
pelos veteranos não havia informação sobre o traje apropriado para a festa. O
calouro, imaginando que a festa seria formal, compareceu vestido com traje
social. Ao entrar na festa, em que todos estavam trajando roupas esportivas,
causou estranheza, provocando risos, cochichos com comentários maldosos, olhares
de espanto e de admiração. O calouro não estava vestido de acordo com o grupo e
sentiu as represálias sobre o seu comportamento. As regras que regem o
comportamento e as maneiras de se conduzir em sociedade podem ser denominadas,
segundo Émile Durkheim (1858-1917), como fato social.
Considere as afirmativas abaixo sobre as características do fato social para Émile Durkheim.
I. O fato social é todo fenômeno que ocorre ocasionalmente na sociedade.
II. O fato social caracteriza-se por exercer um poder de coerção sobre as consciências individuais.
III. O fato social é exterior ao indivíduo e apresenta-se generalizado na coletividade.
IV. O fato social expressa o predomínio do ser individual sobre o ser social.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmativas I e II são corretas.
b) Apenas as afirmativas I e IV são corretas.
c) Apenas as afirmativas II e III são corretas.
d) Apenas as afirmativas I, III e IV são corretas.
e) Apenas as afirmativas I, II e IV são corretas.
Considere as afirmativas abaixo sobre as características do fato social para Émile Durkheim.
I. O fato social é todo fenômeno que ocorre ocasionalmente na sociedade.
II. O fato social caracteriza-se por exercer um poder de coerção sobre as consciências individuais.
III. O fato social é exterior ao indivíduo e apresenta-se generalizado na coletividade.
IV. O fato social expressa o predomínio do ser individual sobre o ser social.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmativas I e II são corretas.
b) Apenas as afirmativas I e IV são corretas.
c) Apenas as afirmativas II e III são corretas.
d) Apenas as afirmativas I, III e IV são corretas.
e) Apenas as afirmativas I, II e IV são corretas.
6.
“No início a ciência quis a morte do mito, como a
razão quis a supressão do irracional, visto como obstáculo a uma verdadeira
compreensão do mundo, dando início assim a uma guerra interminável contra o
pensamento mítico. Valéry glorificou esta luta destruidora contra as ‘coisas
vagas’: ‘Aquilo que deixa de ser, por ser pouco preciso, é um mito; basta o
rigor do olhar e os golpes múltiplos e convergentes das questões e
interrogações categóricas, armas do espírito ativo, para se ver os mitos
morrerem’. O mito por sua vez trabalha duro para se manter e, por meio de suas
metamorfoses, está presente em todos os espaços. Do mesmo modo, a ciência atual
busca menos sua erradicação que seu confinamento. Quando a ciência traça seus
próprios limites, ela reserva ao mito – e ao sonho – o lugar que lhe é
próprio.” (BALANDIER, Georges. A desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1997.p.17.)
Com base no texto, é correto afirmar:
a) Pelo fato de ser destituído de significado social, o mito está ausente dos espaços sociais contemporâneos.
b) A delimitação da área de atuação do saber científico implica na constituição de um lugar próprio para o mito.
c) A morte e o extermínio do mito no ocidente decorrem da supervalorização e conseqüente predomínio da razão.
d) Na modernidade, o pensamento mítico é crucial para a compreensão científica do mundo.
e) O pensamento mítico se disseminou porque se pauta em conceitos e categorias.
Com base no texto, é correto afirmar:
a) Pelo fato de ser destituído de significado social, o mito está ausente dos espaços sociais contemporâneos.
b) A delimitação da área de atuação do saber científico implica na constituição de um lugar próprio para o mito.
c) A morte e o extermínio do mito no ocidente decorrem da supervalorização e conseqüente predomínio da razão.
d) Na modernidade, o pensamento mítico é crucial para a compreensão científica do mundo.
e) O pensamento mítico se disseminou porque se pauta em conceitos e categorias.
7. O
Positivismo desenvolveu-se no Brasil durante o II Império e foi defendido por
políticos ilustres como Benjamin Constant, Júlio de Castilho, Teixeira Mendes,
marcando fortemente os ideais republicanos que culminaram com a Proclamação da
República, em 1889. Com base nos conhecimentos sobre as influências
positivistas no processo de transição do regime imperial para o republicano,
considere as afirmativas a seguir.
I.
Como expressão mais forte dessas mudanças, o pavilhão imperial adotou o lema
positivista. II. A ideia de uma democracia representativa levou à adoção do
sistema do voto universal, o que permitia a acomodação das classes sociais.
III.
A presença do ideário positivista destacou-se no setor militar, sobretudo entre
os oficiais de alta patente.
IV.
A formação de um governo de cunho autoritário caracterizou-se pela imposição da
ordem através da força militar, na chamada República de Espadas.
Assinale
a alternativa correta.
a)
Somente as afirmativas I e II são corretas.
b)
Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c)
Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d)
Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e)
Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
8. Assinale a alternativa correta:
O surgimento da Sociologia foi propiciado pela necessidade de:
A) Manter a interpretação mágica da realidade como patrimônio de um restrito círculo sacerdotal.
B) Manter uma estrutura de pensamento mítica para a explicação do mundo.
C) Condicionar o indivíduo, através dos rituais, a agir e pensar conforme os ensinamentos transmitidos pelos deuses.
D) Considerar os fenômenos sociais como propriedade exclusiva de forças transcendentais.
E) Observar, medir e comprovar as regras que tornassem possível, através da razão, prever os fenômenos sociais.
O surgimento da Sociologia foi propiciado pela necessidade de:
A) Manter a interpretação mágica da realidade como patrimônio de um restrito círculo sacerdotal.
B) Manter uma estrutura de pensamento mítica para a explicação do mundo.
C) Condicionar o indivíduo, através dos rituais, a agir e pensar conforme os ensinamentos transmitidos pelos deuses.
D) Considerar os fenômenos sociais como propriedade exclusiva de forças transcendentais.
E) Observar, medir e comprovar as regras que tornassem possível, através da razão, prever os fenômenos sociais.
9. Surgida no momento de consolidação da sociedade capitalista, a
Sociologia tinha uma importante tarefa a cumprir na visão de seus fundadores,
dentre os quais se destaca Auguste Comte. Assinale a alternativa correta quanto
a essa tarefa.
A) Desenvolver o puro espírito científico e investigativo, sem maiores preocupações de natureza prática, deixando a solução dos problemas sociais por conta dos homens de ação.
B) Incentivar o espírito crítico na sociedade e, dessa forma, colaborar para transformar radicalmente a ordem capitalista responsável pela exploração dos trabalhadores.
C) Contribuir para a solução dos problemas sociais decorrentes da Revolução Industrial, tendo em vista a necessária estabilização da ordem social burguesa.
D) Tornar realidade o chamado “socialismo utópico”, visto como única alternativa para a superação das lutas de classe em que a sociedade capitalista estava mergulhada.
E) Nenhuma das anteriores.
A) Desenvolver o puro espírito científico e investigativo, sem maiores preocupações de natureza prática, deixando a solução dos problemas sociais por conta dos homens de ação.
B) Incentivar o espírito crítico na sociedade e, dessa forma, colaborar para transformar radicalmente a ordem capitalista responsável pela exploração dos trabalhadores.
C) Contribuir para a solução dos problemas sociais decorrentes da Revolução Industrial, tendo em vista a necessária estabilização da ordem social burguesa.
D) Tornar realidade o chamado “socialismo utópico”, visto como única alternativa para a superação das lutas de classe em que a sociedade capitalista estava mergulhada.
E) Nenhuma das anteriores.
10. “A escola filosófica positivista,
dadas suas características constitutivas, marcou profundamente determinado
momento da trajetória histórica brasileira”.
Assinale a alternativa que
identifica o momento em que tal influência teria ocorrido.
a)
Durante
o processo histórico que culminou com a Independência (1822).
b)
Nos
governos militares que se instalaram após 1964, até meados da década de 80.
c)
No
movimento da Proclamação da República.
d)
Na
gestação do golpe conhecido historicamente como “intentona comunista”.
e)
Durante
o processo de emancipação política do Brasil.
- UEL 2013.
Leia o texto a seguir.
Sentir-se muito angustiado com a ideia de perder seu celular ou de
ser incapaz de ficar sem ele por mais de um dia é a origem da chamada
“nomofobia”, contração de no mobile phobia, doença que afeta principalmente os
viciados em redes sociais que não suportam ficar desconectados. Uma parte da
população acha que, se não estiver conectada, perde alguma coisa. E se perdemos
alguma coisa, ou se não podemos responder imediatamente, desenvolvemos formas
de ansiedade ou nervosismo.
(Adaptado de: O medo de não ter o celular à disposição cria nova
fobia. Disponível em:
Com base no texto e nos conhecimentos sobre socialização e
instituições sociais, na perspectiva funcionalista de Durkheim, assinale a
alternativa correta.
a) A nomofobia reduz a possibilidade de anomia social na medida em
que aproxima o contato em tempo real dos indivíduos, fortalecendo a integração
com a vida social.
b) As interações sociais via tecnologias digitais são uma forma de
solidariedade mecânica, pois os indivíduos uniformizam seus comportamentos.
c) O que faz de uma rede social virtual uma instituição é o fato
de exercer um poder coercitivo e ao mesmo tempo desejável sobre os indivíduos.
d) O uso de interações sociais por recursos tecnológicos constitui
um elemento moral a ser compreendido como fato social.
e) Para a nomofobia ser considerada um fato social, faz-se
necessário que esteja presente em uma diversidade de grupos sociais.
12.
UNICAMP 2013. As exposições universais do século XIX, sobretudo as de Londres e
Paris, se caracterizavam
a)
pelo louvor à superioridade europeia e pela apresentação otimista da técnica e
da ciência.
b)
pela crítica à expansão sobre a África, movimento considerado um freio ao
progresso europeu.
c)
pela crítica marxista aos princípios burgueses dominantes nos centros urbanos
europeus.
d)
pelo elogio das sociedades burguesas associadas às vanguardas da época, como o
Cubismo, o Dadaísmo e o Surrealismo.
13. UEL 2014
14. UEL 2014
1B 2B 3C 4A 5C 6B 7C 8E 9C 10C 11D 12A 13SALA 14B
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